詹黎平
淳安很小，中洲很大。
很小的淳安是个县，很大的中洲是淳安县辖属的一个镇。镇难道会比县大？当然不会，镇归县管。可是中洲不一样，因为中洲称洲，这就显得比县大。
都说中洲这个地名取得好，气魄大，气场足。比如中土，比如中原，甚至于中国，都是以“中”字开头。而古时的中国就有别称叫“九州”，那时，我们的先人将全国划分为九个区域，可惜，九州里面没有中洲。
或许中洲是九州之外的又一洲？或许它是州中之洲？深藏于新定山野，含而不露，隐忍不发，像一块待发现待开垦的新大陆处女地。久久不为外人所知。
“中洲”
最早是一片沙洲
中洲第一次进入较大范围的公众视野，应是2004年初，陈桂棣、春桃夫妻作家在其轰动一时的著作《中国农民调查》中提到了中洲。文中写道：“离开白际的那天，我们特地选择了从浙江那边下山，一路之上，竟也发现，属于‘天堂’杭州市的淳安县中洲镇，其实也富裕不到哪里去。”
这对夫妻作家说得没错，以前的中洲的确是个穷乡僻壤，比他们离开的安徽休宁白际那边富不到哪里去。但那已是十几年前的事了。假如这对夫妻作家今日再来中洲，我想他们肯定会得出完全不同的结论。
由此，我们进入此文所称的“中洲”——它隐匿在浙皖交界，坐落在千岛湖（新安江）上游，东与汾口接壤，南跟界川交界，西与开化县毗邻，北与安徽省休宁、歙县相依，是个集老区、边区、山区于一身的大镇。系原中洲、余家、樟村和叶村四乡合并，人文历史源远流长。那里崇山峻岭，沟壑纵横，溪流潺潺，一条由无数山泉合成的武强溪，从浙皖山区盘旋飞流而出，在汾口附近一头扎入千岛湖的深湖碧波中。所谓的“中洲”，最早其实是武强溪中间的一片沙洲。
中洲有浙皖（茶山）古道，由安徽徽州府城至浙江开化县城的山道，是古时浙商、徽商往来之重要通道，古道基本上是清一色石板路，由当地富庶农户和往来商贾集资修建而成，如今全段在中洲镇至休宁县白际乡这一处仍然保存完好。
中洲还有距今约900余年保存完好的古关隘，有武强山的黄巢坪、千年古樟群、越国流芳宗祠、“余崇道尚义之门”皇帝赐的石碑……
古中洲，陶渊明“桃花源”的一种可能
中洲，秦时称“武强”，贯穿中洲的溪至今仍叫武强溪。这是千岛湖最大流域之一的一条溪流，也是古遂安县的最大溪流，发源于白际山脉，从西北浙皖交界处入境，其中还孕育了扎溪村大东坑生态沟，有着1万多亩的天然阔叶林，将近5公里长的大峡谷，峡谷中大、小瀑布成群，国家级保护动物娃娃鱼、山龟等珍贵野生动物在此嬉戏。
“中洲”这个地名应是取自秦后了。但却不知是谁取的名，居然给这山野之地取了个如此之雅，又如此荡气回肠的名字。
踏上中洲的土地，总有一种别样的感触。这块地貌深藏着一种跟遂安别处不同的风格，不仅表现在它偏硬气的方言，还有一股说不清道不明的独特气质。我猜想，中洲，既是如此富有古意，那么这块地界也一定是藏龙卧虎。
古中洲，果然不简单。
查阅县志，遂安历史上第一座古县城，就建址于今中洲的木连村溪北。据从明万历四十年到民国十九年的《遂安县志》记载：“县治在木连村溪北，唐武德四年迁五狮山之簏（即后来的‘狮城’）。”
木连村今已并入中洲镇的徐家。看着现下的木连村，如果没人告诉你这块空荡荡的田野、溪谷曾诞生过淳安第一座县治之城，你想得到不？没有预想中的古朴，没有预想中的神秘，只在村口立着一块“木莲村遗址”的石碑，遥指着远古时那座隐隐约约的县城。
据说直到清乾隆年间，古城遗址犹在，但到民国十九年修志时，旧址已荡然无存。“木连溪北”是最终的考证。问题是这木连溪几百年来是否已改过道？如果改过，那是怎么改的？这样看来，木连溪北在今天也或者是在木连溪南溪东溪西都有可能。
中洲之古的另一佐证是，《康塘洪氏宗谱》卷十二《兵部尚书绍公偕王夫人墓图》提供了详细的方位图。为什么兵部尚书洪绍公能提供详细的方位图呢？
洪绍，东晋义熙元年（405），为建威将军、东莱太守（今山东），后随大将军刘裕成功讨伐南燕慕容超，又升任兵部尚书、金紫光禄大夫。义熙十三年（417）在京口（今江苏省镇江市丹徒区）辞官归隐到新定县城木连村，即现在的中洲镇徐家村月山底村。带着继妻（发妻已亡故），在武强溪畔过着逍遥自在的生活，直到26年后驾鹤西去。
洪绍娶原配夫人王氏，后又继配陶氏。陶氏是晋朝大名鼎鼎的陶渊明的曾祖父征西大将军陶侃的孙女，也就是诗人陶渊明的姑姑。因了这层关系，洪绍死后，陶渊明亲自为其撰写了墓志铭。在简单叙述了洪绍的概况、隐居经过、家庭人口以及埋葬地后，陶渊明写下如下铭诗：“翳谁幽宫？日前进士。始为太守，继除尚书。及其老也，潜德不仕。隐于武强，以明厥志。考卜于斯，山川所萃。宜尔之孙，式承弗坠。”从墓志铭上我们获知，洪绍是因不满刘裕（后者篡夺东晋皇位，成为南朝之首宋的开国皇帝），于义熙十三年（417）由京口挂冠归隐于新定郡武强木连村，享年八十三。卒后，偕王夫人同葬于武强山脚洪塘坞（今中洲镇霞童村林家坞自然村对面的山坡上）。
这段历史不同凡响。去年盛夏，我们在中洲镇一位热心文化的镇领导引领下，专门探访了洪绍公墓。说是探访，其实也只是站在了墓对面的山路上——就像我们站在历史的远处，远远地打量着对面密林覆盖的一处小山坡。据说，墓址就在对面。
有关历史专家著文，陶渊明《桃花源记》里的“桃花源”，其原型可能就是古新安，今千岛湖的中洲，文中说：“武强溪流域的地理环境与桃花源有太多的相似之处，几乎就是一个活脱脱的世外桃源。”
且不论陶渊明是否真的隐逸在此，洪绍却的确是将中洲当作他功成身退的隐逸之地了。他死后就埋在了中洲这片土地上，完成了戎马一生的最后归宿。
文天祥的这位同事，在中洲守住了气节
建安十三年（208），正是三国鼎立之时。东吴孙权趁魏蜀连年交战无暇顾及吴国之际，派遣威武中郎将贺齐收拾后院平定了黟歙，并将叶乡、武强乡改置为始新、新定二县。始新是最早的淳安，而新定就是遂安的前身。晋太康元年新定改名遂安县，并一直沿用至1958年，与淳安县合并后，遂安才渐渐退出公众视野，只在民间口头上偶尔提及这个古老的县名。
又据《遂安县志》，前面提到的木连村所在的湖边，月山底（《遂安县志》作“别山府”）和木连村溪北的下童家坞都属于十三都。当地人习惯把中洲称为十三都。由此，我们知道了中洲在古时又称“十三都”。
坊间一直流传着一句俚语，不知是夸中洲呢还是贬中洲的，叫做“十二都的田，十三都的拳”，所谓十三都，指的就是中洲。
都，在古时，是一个近似于乡或镇的行政区域，但又不尽然如此，以都划分地方，基本都是按照一条源或坞的自然地形命名。说十三都的拳好，不是指的这个地方的功夫好，拳脚硬，这俚语说的“十三都的拳”其实指的是酒桌上的划拳行令事。
翻译过来的意思是：中洲的拳风特别厉害。拳风厉害的地方，当然饮酒也会厉害。哪个中洲人要说自己不擅酒，总会招来将信将疑的目光。
但饮酒归饮酒，中洲人的大节却不亏。宋人余德明，曾与文天祥一起考入进士，文天祥被钦点状元，后升为右丞相，余德明则被封为翰林院编修。元兵攻入南宋，文天祥保护皇帝撤至定海，兵败后为国捐躯。余德明则谢绝元世祖高官利诱，离京出逃到了遂安县，并逆河而上，直到武强乡凤凰岭叶村（今属中洲镇），才停下脚步隐居下来。元世祖知道后，曾多次派地方官来请，他就是不肯出山，不愿意给元人效力，甚至在每年的清明，还要登上凤凰岭峰顶，面朝定海方向祭拜皇帝与文天祥。
余德明甚至还戏称自己不是住在元朝“十三都”的叶村，而是居住在“野村”：在野者的乐园。他在生前选好自己的墓地，定名为“野家陵”。从生到死，都始终不承认自己是元朝的臣民。
这个被余德明戏称为野村的叶村，到今天人口发展成两千多人，是中洲镇方圆几十公里的第一大自然村。这里除少部分人姓叶外，绝大多数都姓余，相当一部分是余德明的子子孙孙。
中洲的村落，大都在宋代以前形成
其实我很小就熟悉中洲，不过这熟悉也就限于二三个村落。我大姨妈当年嫁在中洲项家会村，每年正月，我都要随父母到姨妈家拜年。
从我妈的老家汾口镇的一个小乡村翁川翻过后山走小路，步行至中洲，约两个多小时的路程。算起来总有十五里的山路，这对于一个七八岁的孩子来说，着实有点累人。好在，做客有水煮鸡蛋吃，这是一件很有吸引力的事，旅途也因此而显得有望梅止渴般的动力。
当远远看见高耸的琅琯古塔时，我知道这就快到中洲了。琅琯塔仿佛是中洲的天然门户，尽管历史上它属于十二都（汾口镇）范围。过了琅琯塔，再往西行就是中洲的地界。每一回，我都会绕着古老的琅琯塔，手摸着风化的砖壁走上几圈。我喜欢这座塔，给我的印象也特别深，不仅仅因为它丰富了中洲的人文风景，它也是我整个童年和少年时期的见证。
我最后一次见到完整的它时，还用一台崭新的红梅牌照相机，拍下过它的几张黑白照片。可惜的是，等我再赴中洲时，琅琯塔已然坍塌。原址上只剩下小半截废墟。望着空空荡荡的景观，心中总会浮上些许伤感。
琅琯塔建在琅琯岭上，琅琯岭耸立在武强溪北——其实琅琯岭并不高，之所以称“耸立”，缘于南边临武强溪的是一片悬崖峭壁，从视觉上有一种耸立感。
古代琅琯岭建有昙花庵，沿悬崖数米，建有一座六面七层的砖塔，就是琅琯塔，高约20多米，里面有夹道盘旋而上，塔内一至四层墙壁上还有砖雕神像数十尊。据塔碑记载，此塔建于明万历廿九年（1601），如今塔、庵均已不在，塔是七八年前倒掉的，至今尚存一截断壁残垣。
向西过了琅琯桥，便进入了中洲界内，映入眼帘的每个村庄都会给人一种沧桑美感。向左数百米，有个小自然村叫月山底，又名“别山府”，听起来就很有文化底蕴，现属中洲镇徐家行政村。
月山底正对琅琯岭，站在村头，“琅琯夕照”美景尽收眼底。朝北是一片广袤的田野，县志记载，是最早的遂安县治（新定县县治）遗址，因而中洲又有一别名叫“古城里”。
叶村溪是中洲最外面的第一条溪流，从乘风源流出，在琅琯塔附近的徐家村与武强溪交汇。徐家村又叫杨村徐家，据《徐氏宗谱》记载：“宋末，先祖胜一公，因宋、元鼎革，室毁于兵，于是举家从遂安高门迁居这里。”因这里原属杨姓族人居住，称杨村，后徐氏家族迁来，杨氏衰落，村名逐渐演变为杨村徐家，村里虽然没了杨姓人，但村名仍将杨村二字放在前面，就是为了表示不忘杨氏先人建村之德，现简称徐家。
清澈如镜的叶村溪，穿村而过。
中洲较大的村落有30多个（目前有行政村19个），大都和徐家一样，在宋代以前形成，依山而建，有古村基，布局合理，村内的青石板路经千百年风风雨雨的雕琢、打磨，显得格外的光滑柔和。每个村庄都把最好的地基建成宗祠，且大多保存完好，彰显了中洲人敦本敬祖之风。
中洲“茶山会议”，工农红军的一段悲壮往事
近年，中洲的红色底蕴也越来越出名，还建起了气势宏大的红军抗日先遣队革命纪念馆，吸引了不少游客前来瞻仰革命先烈。
中洲有著名的“茶山会议”旧址。据党史资料记载，1934年7月，由红七军团改编的中国工农红军北上抗日先遣队，从江西瑞金出发，转战闽浙皖，向国民党统治区纵深进军，欲在皖浙边境以遂安地区为中心建立根据地，为中央红军的战略转移开辟新的落脚点。
1935年1月8日，红十军团部及所属的19、20、21三个师在方志敏、刘畴西、乐少华、粟裕、刘英等军团首长的率领下，经开化的大麦坞、大龙山转入淳安县境内，在茶山宿营。当晚在茶山村方氏祠堂“墩睦堂”召开了决定红军北上抗日先遣队命运的红十军团军政会议，史称“茶山会议”，会议经过激烈争论，最终决定先遣队撤往赣北苏区。
会议结束后，部队开始撤离，此时敌人的包围圈已经完成。在怀玉山，红十军团与数倍于我军的敌军展开了激战，但终因寡不敌众，除了粟裕带领少数人成功突围，红十军团的大多数人牺牲的牺牲，被俘的被俘，最终遭遇了失败，并导致了方志敏被捕牺牲。事后来看，这支担负特别使命的红军抗日先遣队在突围并遭遇失败前，“茶山会议”是最后一次召开的会议，令人扼腕，也让人崇敬。