清·王翚《田居图》
李郁葱
元末张士诚对运河的开拓形成了今日运河的格局，也使得明开国之后，湖墅地区的繁华和兴盛前所未有，明代有心的文人雅士排出了“夹城八景”（清称“湖墅八景”），都集聚在运河之畔， “白荡烟村”为其中之一，另有夹城夜月、陡门春涨、西山晚翠、花圃啼莺、皋亭积雪、江桥暮雨、半道春红共八景。可惜的是，在时间的流逝中，这八景已渐渐湮没，只能在地名和文字找寻它们的气息了。
竹径、水荡、草舍、炊烟、桑麻等
构成了江南的氤氲景色
“绿竹绕清流，草舍人家远，几处牛羊晚下来，烟外闻鸣犬。禾稼满秋原，路向桑麻转，箫鼓从教乐社神，岁岁长相见。”
这是明代王洪所写的“白荡烟村”的景色，我在少年的时候有幸见过，还是诗中的模样，现在只能是在想象中了：白荡海曾经有过相连的池塘多处，北起观音桥（现已融入莫干山路），南到乌篷桥（现有公交车站站名），长约一公里，如果在雾天，烟波浩渺，恍然如梦。
较大的两个湖泊，和西湖一样分为里湖、外湖，且与余杭塘河相连，在池塘之间的堤岸上种着杂树杂草，屋舍俨然。在白荡海旁侧有白荡海村，曾是以产藕著称的村落，可以推想到的是，当年的白荡海，应该遍植荷花。《杭州地名志》记载：“村西濒临湖荡，明代尚是一片百荡荡之水荡”。
明代白荡海的风光其实都在王洪的这首诗里了，有竹径、水荡、草舍、牛羊、鸡犬、炊烟、桑麻、稻谷等，这构成了江南的氤氲景色，有着水乡的秩序。
元末张士诚对运河的开拓形成了今日运河的格局，也使得明开国之后，湖墅地区的繁华和兴盛前所未有，明代有心的文人雅士排出了“夹城八景”（清称“湖墅八景”），都集聚在运河之畔， “白荡烟村”为其中之一，另有夹城夜月、陡门春涨、西山晚翠、花圃啼莺、皋亭积雪、江桥暮雨、半道春红共八景。
可惜的是，在时间的流逝中，这八景已渐渐湮没。这就像为这八景写过组诗的王洪（1380-1420），字希范，他的人生也是如此：小孩时特别聪明，6、7岁就能作诗对句，8岁能文，善属对。洪武三十年（1397年）丁丑科中进士，历官吏科给事中，翰林院检讨，太子侍讲等职，是明朝《永乐大典》副总裁。
民间流传着王洪的律诗联不少，在《评释巧对·卷一》中记载着这么一个故事：“王洪五岁时，戴鬼脸子作戏。塾师见而出此对：人头戴鬼脸；王洪即答：虎榜跳龙门。”
上联出句为塾师见王洪游戏而戏作，“鬼脸”，为仿照人物脸形制成的面具。下联“虎榜”，为龙虎榜的筒称，即进士榜。“龙门”，是旧时科举试场的正门。会试得中为登龙门，王洪以登龙门串成一语为对。
故事里的王洪年方5岁，人小志大，当然他也不是伤仲永，最后的确“登龙门”。
但后来明成祖要颁佛曲于塞外，炫耀其文功武治，命王洪为文，他不愿意写这个颂文，逡巡不应诏，同僚为了逢迎朱棣，排斥他，后王洪被免官，终身不复进用。之后受到解缙的牵连谪交址，又被押解入狱，永乐十八年卒于狱中，终年仅40岁。
王洪的人生，就像是这白荡海，消失在时间的某个端点。晚于王洪的聂大年（1402-1455）也写有一阕《临江仙﹒白荡烟村》：“北郭秋风禾黍熟，牛羊晚食平田，一村桑柘起寒烟。田翁邀社饮，击鼓更烧钱。处处鸡豚泥饮罢，瓦盆浊酒如泉，往来东陌与西阡。虽言淳朴俗，自有一山川。”
聂大年是遗腹子，其父亲在他出生前5个月去世，他由其母胡氏抚养长大。与王洪相似的是，聂大年天资聪颖，据说少年时每日背诵数千言，长大后更是博学多才。
可见在明代，白荡海是江南风光的符号，浓缩版的江南山水。按照资料的记载，在明代，白荡海还有一坛一花二食引人注目。
所谓一坛，即樵坛。樵坛是当时白荡海一带村民拜斗（礼拜北斗星君）的地方，拜斗是我们的民间信仰之一，源于古人对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。
这种道家的信仰，给予我们的是一种悠长的气息，而唐宋元时对道教多有推崇，白荡海的知名度或也源于此。
一花，即桃花。白荡海有叫卜家园的地方，种满了桃花，每年春天，争相绽放。
而两食，即年糕与藕。在春节前后，杭城大街小巷挑着箩筐叫卖年糕的人中，百分之九十都来自白荡海，白荡海的年糕也因此出名。
单纯去看，这些和运河的文脉似乎并不搭界，但事实上，正是这些元素的存在，让运河的诗词能够一路流淌下来。
在夹城巷东面德胜桥观月，可见月亮冉冉上升如行桥上
我们可以想象王洪当年对湖墅地区的热爱，他或徜徉于河道之间，或泛舟于运河之上，眺望夕阳和浮云，春夏秋冬之间，光阴的风斑驳遗漏下来，形成这湖墅八景自己的声音，也为在沧海桑田后经历变迁的我们提供了一种视角。
“孤月泛江秋，露下高人静。期着佳人夜不来，坐转霜梧影。吹彻紫鸾箫，宝篆烟销鼎。桂子飞香下广寒，银汉秋波冷。”这是王洪所写的《卜算子·夹城夜月》，夹城夜月在当时排在八景之首，相传农历中秋之夜，在夹城巷东面德胜桥观月，可见月亮从德胜桥冉冉上升，犹如月在桥上行。这当然只是一种解释，是附会还是确有其事，我们现在已经很难知晓。但王洪这阕词中有着难以排遣的孤独之意却弥漫其间。
现在的夹城，除了夹城巷这个名字，早已湮没在时间的潮水中，究其来历，一说是吴越国钱王所筑，一说是元末总兵杨完为抵挡张士诚所筑。这两则传说，现在无从考证，但大抵和改朝换代中的乱世避祸相关，倒是没想到的是成就了一道风景，
明永乐十三年（1415年）乙未科殿试金榜第二甲章文昭在其写的《五律》中，描述过“潮落月东出，清光满夹城”的景象，说的就是夹城一带在秋日潮落月出之景。
聂大年和王洪一样，对湖墅八景有着逾于常人的爱，而文人雅士的山水之爱便能够留下文字，让我们多年之后可以从文字中窥见当初绰约的景致。聂大年的词《临江仙·夹城夜月》如此写：“万里碧霄云散尽，长天孤月流辉，城阴空阔柝声稀。试登高处望，露湿五铢衣。不见辽东华表鹤，人民昔是今非，惊鸟三匝正南飞。银河风露冷，骑得彩鸾归。”
去比较王洪和聂大年的这两阕词，会发现一种属于当时文人的普遍愁绪，也就是孤寂的情愫，而这种情愫具有一种普遍性，在明代的文人情怀里比比皆是。
正如湖墅八景中的江桥暮雨，当时江涨桥与华光桥作八字式，此处河面极为开阔，到现在也同样能够感受到，入夜时，运河之上蟹火渔灯如点点繁星，称“江桥渔火”，与岸上的灯火相互辉映，别有情趣。而江南多雨，雨季时漫步于此处，暮雨萧萧，颇让人惆怅不已，王洪和聂大年对此都深有感触，各自填了一阕词。
王洪的是《卜算子·江桥暮雨》：“淅沥带秋烟，两岸蒹葭响。何处渔舟暝未还，隔浦闻清唱。撩乱下枯槎，一夜苕溪涨。天目应添翠几重，明日看晴嶂。”
聂大年的是《临江仙·江桥暮雨》：“一叶渔舟吞暮景，夜来江涨平桥，蒹葭两岸响萧萧；水村烟廓外，隐隐见归樵。鸿雁欲归愁翅湿，谁怜万里云霄，空蒙山色望中遥；钟声何处寺？白鸟没林腰。”
这两阕词写的是同一地的同一景色，江桥、暮雨、蒹葭等元素融会，但单纯从这两阕词来比较，我个人更喜欢聂大年的这阕，尤其是到了后面，“钟声何处寺？白鸟没林腰”两句，带来了辽阔的气象和立意上的峭拔，而王洪的这阕虽然不错，但总觉平常。
半道红相传旧时夹路栽桃数里，春天桃花开时，花落如红雨
从历史和时间的角度去看，白居易时候所修筑的真正的“白堤”，其重要功能是为了调节丰枯水期的水量，一直到宋时，现在的松木场一带还有九曲下湖，有二斗门、玉壶水口与中闸作为水利枢纽，而世易时移，到了明代，张士诚开古新河后，水利调节枢纽移至圣塘闸。
汛期时，江南大雨，西湖水位高涨时，圣塘闸开启，西湖水穿涵洞，奔涌而出，古新河水位猛涨，浪击岸壁，蔚为壮观，明代的人把这一景观称为“陡门春涨”（陡门，即斗门，就是人工的拦水闸门），也就是明清时期湖墅八景之一。
王洪和聂大年当然会为此歌而咏之，王洪的《卜算子·陡门春涨》这样描述这种景象：“惊雪喷高岩，响雷青天晓。刚道吴胥驾海来，势压沧溟小。两岸是渔舟，泼乱飞春鸟。须言神鱼去不留，五色祥云绕。”
而聂大年的《临江仙·陡门春涨》中也有同样描述这气势不凡的言辞：“西北城闉如铁瓮，夜来春涨崩奔，惊涛拍岸撼昆仑。桃花三级浪，何处觅桃源。仿佛鸱夷乘白马，潮头日落云错，渎祗川后亦消魂。琴高骑赤鲤，随水到龙门。”
随着这浩浩荡荡的春水一路北去，就到了半道红，按照田汝成《西湖游览志》载：半道红相传旧时夹路栽桃数里，春天桃花开时，如火如荼，灿烂似锦，花落如红雨，故以“半道红”命名之。
这个景象今天是没法看到的了，但春风十里的旖旎景色，在王洪的王洪《卜算子》和聂大年的《临江仙》相关半道春红的词中可朦胧看出，桃红千树，灼灼其华。
王洪的写得相对喜悦，词如下：“宿雨涨春流，晓日红千树，几度寻芳载酒来，自与春风遇。弱水与桃源，有路从教去，不见西湖柳万丝，满地飞风絮。”
春风贻荡，湖墅运河两岸的景象，在王洪看来，并不逊色于西湖。而聂大年眼中的半道春红，则有些惆怅和感伤，这可能和他的体弱多病有关，因为体质，他对于世界的看法多少是迷茫的，体现在这阕词中，便成了结尾处的一个疑问：“记得武林门外路，雨余芒草蒙茸，杏花深巷酒旗风。紫骝嘶过处，随意数残红。有约玉人同载酒，夕阳归路西东，舞衫歌扇绣帘栊。昔游成一梦，仍问卖花翁。”
这是对锦绣年华的追忆，春风之外，同样有花团锦簇，比如和半道红相隔不远的东西马塍，据说钱缪时在此养马，达三万余匹，号曰海马，故以名塍。唐宋之后，供应杭城的四时花卉产于此地，因为花香馥郁，常有莺鸟出没，鸣啭于枝叶花团之间，“花圃闻莺”便是对这一地的真实写照。
王洪在《卜算子·花圃啼莺》中这样写：“旭日照芳（有版本作花）林，莺啭春风早。一片红云暗（有版本作暖）不开，无游春声搅。乘兴且闲游，莫待韶华老。随意飞红点绿苔，休着家僮扫。”徜徉于花海中的感受可能是相似的，聂大年在《临江仙·花圃啼莺》中表达了类似的情感：“芳辅万花围绕处，软红晴点香泥，金衣公子羽毛齐。为怜春色好，终日往来啼。记得早朝花底散，金河草色凄凄，数声只在御桥西。东风回首处，香雾满长堤。”
如果按照我们游玩的经验去看，走过花圃，也就到了附近的北新关（即今大关），此地一面临水，如果是在薄暮时分，远眺西山，苍茫云水如水墨之画，让人生悠远之意蕴，这便是“西山晚翠”，又称“河塍晚翠”。
王洪的词这样写：“斜日照疏帘，雨歇青山暮，白鸟鸣边一半开，香霭和烟度。楼上见平湖，影隔春林雾，吹断鸾箫兴未阑，月照芙蓉露。”
而聂大年却生出倦鸟知返的情愫，夕阳入怀，有虚无和苍凉，他所见到和想到的是：“一抹夕阳低远树，分明翠敛西山，苍苍松桧锁禅关。疏钟残磬里，倦鸟亦知还。谷口樵苏归路晚，六桥流水潺潺，行人指点有无间。天风吹散尽，露出豹文斑。”
我们循着王洪和聂大年的足迹去走湖墅运河两侧时，会发现很多景象已经在时间中消散，这大概是万物有时的规律，但山水依然，河道依然，蜿蜒在杭州的地域里。
景是人非，或景非人非，但不变的却是我们看风景的心
运河静静流淌，沿着航道从武林门向东北漫游而去，到了沈塘湾单堰坝时，便有了明时湖墅八景的压轴景点皋亭积雪。
说起这皋亭山，在杭州的人文历史中，它每每要被我们涉及：唐时祈雨，宋末谈判，而到了明代，这处风景幽美之地，因其文脉深厚而更为遐迩闻名。明代开始，由于皋亭山遍植桃树，杭州有了“西湖探梅、皋亭观桃”等四时赏花的习俗，这里按下不表，且让我们先是王洪或者聂大年，沿着运河的航道，在一个雪花漫舞的冬日前往皋亭山。
到了这沈塘湾时，单堰坝旁，有一凉亭孤零零在风雪间矗立，似有着无边的寂寥，而凉亭中有一绞车，凡来往过坝船只，都靠绞车拖过坝。王洪或者聂大年移步到亭，远眺皋亭山，白雪茫茫，而头顶飞鸟绝了影踪，天地间仿佛只余下了寂静。
王洪在《卜算子·皋亭积雪》中如此描述：“积玉映空青，蓬岛人间近，珠树瑶花满眼开，缥缈仙台影。 便欲跨青鸾，直上三山顶，鹤氅披云看下方，月白银河冷。”
聂大年是早上来到这里的，所以他在《临江仙·皋亭积雪》中写得有所不同：“昨夜孤峰如泼翠，今朝玉立巑岏，琼林琪树间琅玕。蓬莱尘世隔，弱水竟漫漫。 玉宇琼台千仞表，群仙飞佩骖鸾，不知何处倚栏杆。洞箫吹一曲，鹤氅不胜寒。”
皋亭山以远，就不再属于湖墅地界，我们追随着王洪和聂大年的这一场八景漫游也暂且打住，景是人非，或景非人非，时间有它的逻辑和内在的秩序，但不变的却是我们看风景的心。