僵梅卧柳之庐 清 纸本 59.3cm×168.6cm 浙江省博物馆藏
篆书梁孝元帝《金楼子》节选屏
何绍基执笔图
记者 陈友望
“有清二百年以来第一人” “字必传千古无疑”“隶书清人第一”，清代书法家何绍基得到曾国藩、沙孟海等人的高度赞誉。何绍基生于湖南，长于京，宦于京，出任外官在四川，但论平生缘契之深，则舍江南莫属，曾七次到访浙江杭州。两百年后，“涵抱万有——何绍基特展”作为浙江美术馆跨年大展再次来到杭州，以“意极平原”“锋藏篆分”“筑学金石”三个单元，展出何绍基书法作品、古籍文献150余件，全面介绍何绍基的书法艺术成就。
这次展览系浙江美术馆十余年来“中国传统经典系列”传统书法大型特展品牌项目的延续，展陈何绍基藏品丰富，以湖南省博物馆何绍基藏品为基础，辅以浙江省博物馆、浙江图书馆、西泠印社、杭州博物馆、长沙市博物馆、宁波市天一阁博物院、绍兴博物馆、君匋艺术院藏品，多是难得一见的精品。
何绍基（1799—1873）,清代诗人、书法家。字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。其一生经历了清嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，是清代中晚期书坛最负盛名的碑学大家。据何庆涵《先府君墓表》云：“（其父）生平于诸经、说文、考订之学，用功最深，文章师法马班、昌黎，诗宗李、杜、韩、苏诸大家，书法溯源篆分，下逮率更父子、鲁公、北海、东坡，神明众法，自成一体。”“旁及金石、图画、摹印、测算，博综覃思，实事求是。”在诸学中，书法成就，冠绝一时。
何绍基书法“初从颜真卿问津”，早年学书取法受父亲影响颇大；亦勤奋刻苦，曾“手钩《忠义堂》全部，又收藏宋搨本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑坛记》《李玄靖碑》”，初具秀润、畅达、清刚之气。中年学书博取众家，曾获《道因碑》《张迁碑》《礼器碑》等旧拓本，临仿多遍，其书学经历与书学思想在《何绍基日记》中可见。书风渐趋老成，笔意纵逸超迈，醇厚有味。晚年专攻隶书，自课甚勤，临《张迁》《礼器》等碑，几逾百遍。观其所书，甄陶万象，孕育百灵，草篆分行冶为一炉，神龙变化，不可测已。天分之高，用功之深，天下无偶。同时期的曾国藩就认为何绍基的“字则必传千古无疑矣”， 是继阮元、包世臣理论倡导之后，全面实践碑学主张的书法大家。
在何绍基丰富的宦游经历中，他曾七次到访杭州，与浙江结下了不解之缘。其父何凌汉曾任浙江辛卯科乡试正考官并提督学政，其师阮元曾任浙江巡抚。阮元非常赏识何绍基，何绍基的书学主张几乎全盘来自阮氏。道光三十年（1850），何绍基衔恤南归，经过杭州，憩暑于净慈寺，和僧六舟达受“晨夕谭艺者五六十余日”。六舟“日出其积年所蓄金石打本及所藏名书古画，相与欣赏订正，有时辩驳风起，奇论电发，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也”。他和六舟的金石之交前后维持了20多年，传为艺坛佳话。何绍基还和龚自珍、吴云、赵之谦等人有过密切交往；72岁时，还应杨昌浚之聘，主浙江孝廉堂讲席。
意极平原：
钻研唐碑 振古荡俗
此单元收录何绍基的楷书和行书作品，包括《临道因碑册》等，以展示其钻研唐碑，振古荡俗的决心。
何绍基幼承家学，早年习书就从颜楷入手。少壮时，喜临《座位帖》。38岁参加殿试，亦用颜字书之，“为长文襄、阮文达两师相及程春海侍郎师所激赏。”“平生于颜书手钩《忠义堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄稿》《大字麻姑坛记》《李元靖碑》。”“大小《麻姑坛记》，余弟兄每见即收，每于友于闲静时，出多本互相评赏。”其于颜书，几近痴绝的地步。后转学南北朝碑《瘗鹤铭》《张黑女墓志》以及欧阳父子、李邕书法等，“由北朝求篆分，入真楷之绪”。
锋藏篆分：
派兼南北 正本探源
此单元收录何绍基的隶书和篆书作品，包括《临张迁碑》《临〈华山碑册〉》等，展示其中年以后的金石书法面貌。
“我昔壬午年廿四，东山使节日随侍。遍甄秦后篆分碑，始读仪征金石志。” 24岁时，何绍基随其父何凌汉游历山东，是他访碑活动的开始，并接触了阮元的金石学问，萌发溯源篆分的理念。之后的四十余年，他以惊人的毅力，派兼南北，正本探源，“以浑圆之笔为心情，而以方整之笔为形貌”，贯串五体，自成路数，如屈铁枯藤，惊雷坠石，无人能及。
筑学金石：
访碑拓墨 广搜遗逸
此单元以金石为主题，旨在凸显何绍基那个时代的书法氛围，帮助观众理解独具一格的何氏书风是如何形成的。
何绍基称“我生金石宿缘厚，广搜遗逸理放纷。”每到游一地，皆访碑并拓墨。“至焦山必手拓《鹤铭》”，“归舟十次经浯溪，两番手拓中兴碑。”“但闻名迹与古刻，不惮临深兼履危”的毅力，使得他在书艺上勇猛精进。27岁，他在济南得天下孤本《张黑女墓志》，视若珍宝。之后的三年里，“往返二万余里，是本无日不在箧中”，一跋再跋。“船窗行店，寂坐欣赏。”每见《麻姑仙坛记》，必购藏以归。还冒雪打碑，遍寻《灵岩寺碑》，百临《张迁碑》，醉心若此，叹为观止。