里仁坊巷中山中路口，众人围观斗蟋蟀。 本版摄影 记者 陈中秋
正在缠斗的两只蟋蟀
周末早上，养鸟爱好者在岳王路聚会交流。
记者 孙蒨
秋天到，鸣虫叫。
在中国传统文化里，秋虫说的是蟋蟀，又名促织、蛐蛐，古往今来，文人对其吟咏不断。
南宋庆元二年（公元1196年），漂泊半生的姜夔移居杭州，并终老于此。是年秋天，这位名满天下的文学家、音乐家和好友张镃饮酒欢宴，听到墙壁里传来蟋蟀叫声，两位雅士便相约以此作词，给歌者演唱。两人先后成篇，张镃写出《满庭芳·促织儿》，姜夔写出《齐天乐·蟋蟀》。
张镃在词中回忆儿时斗蟋蟀的往事：“携向华堂戏斗，亭台小、笼巧妆金。”姜夔也在词的序言里写下当时斗蟋蟀的盛况：“好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。”
千百年来，杭州人对蟋蟀的喜爱似乎未曾变过。老底子杭州人立秋之后，就会惦记着去花鸟市场，买几只鸣虫，听它们唱歌，这桩雅事又叫“听秋”。
杭州有这么一条巷子，依旧恪守着古老的时令与物候法则，“立秋”一到，随着头一批野生蟋蟀出街，人气也跟着旺了起来。说的是里仁坊巷，这是一条从南宋京城图延续至今的小巷子。短短一百多米的小巷子，一头是杭州古玩城，这里聚集着一帮玩蟋蟀的人，另一头是百年老店豫丰祥，巷子中间的居民楼当中还藏着全国首个园林主题图书馆。
图书馆所在的建筑已有将近100年的历史，建筑外的墙角镶嵌着“谈风月轩”和“逸庐”两块老界碑，像是两位老者，讲述着一段段悠悠往事。
南宋京城图中就有里仁坊
“左二厢，里仁坊。”
这是《武林坊巷志》中关于里仁坊最早的记录，来源于《乾道志》卷二、《淳祐志》卷七。
杭州学者曹晓波在《南宋京城四图中的厢与坊》一文中说，“《乾道临安志》记载的杭州人口，已达五十五万之多，居住区也在逐渐扩大。为此，城内共细分了七个厢（不包括凤凰山上的‘宫城厢’），下辖六十八个坊，一坊辖一巷，巷子前后立有牌坊，坊名优雅，巷名却是原本俗名。”
到了1268年的《咸淳临安志》，“杭州人口已近百万，原本十二个厢的八十九个坊，又析为了九十六个坊”“左二厢，十八个坊，在现在的中山中路西侧”。而里仁坊就属于“左二厢”当中的一个。
在南宋时，里仁坊巷名为“陶家巷”，明称保信巷，俗称剪刀股巷，晚清时里仁坊巷这个名字沿用至今。今天的里仁坊巷，东起中山中路，西折南连惠兴里，通惠兴路，西折北通仁和路，对岳王路，长180米。
说到里仁坊巷，可能很多人一下子说不出它的准确位置，其实这条巷子周围不乏“网红”地标，甚至步行一分钟就可以抵达，比如中山中路上的老底子糕团店江南春、邮电路上大排面特别出名的无名氏面馆，还有仁和路上的杭州老牌夜市——吴山夜市，沿着中山中路走到解放路口，就是百年老店奎元馆。
斗蟋在南宋成为“全民运动”
蟋蟀，俗称“蛐蛐”，是很有季节感的昆虫，所谓“鸣不失时，信也”。
蟋蟀虫卵，立夏后孵化，经七次蜕壳，立秋前后成虫，而后始有鸣翅。因此，古时蟋蟀也叫“促织”，又有“蟋蟀鸣，懒妇惊”的农谚，换作现在的话，就是听见蟋蟀的秋鸣，女人们才发现秋装、冬装要准备起来了。
蟋蟀雄虫能鸣善斗，且有逢敌必斗、败而不鸣的说法，被誉为“天下第一虫”。自古以来，上至皇帝下至百姓，都以观其打斗来获取乐趣，善斗的蟋蟀，又被称为“将军”。
据说斗蟋始于唐代，五代王仁裕的《开元天宝遗事》记载：“宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民之家亦效之。”说的是到了秋天，宫中妃嫔们就会把捉来的蟋蟀用特制的小金笼圈养起来，放在枕边，夜晚的时候聆听“蟋蟀鸣奏曲”，如此看来，蟋蟀当时多半还是作为“鸣虫”赏玩。
真正让斗蟋成为“全民运动”的，是南宋宰相贾似道。他玩蟋蟀的事迹甚至写进了《宋史》，还被称为“蟋蟀宰相”。国难当头，他却痴迷钻研蟋蟀谱，写下世界上第一部研究蟋蟀的专著《促织经》。南宋时，葛岭的抱朴道院作为当时的御花园，被皇帝亲赐给了贾似道。明代笔记里记载，葛岭贾似道府邸遗址出土过贾秋壑款（贾似道号“秋壑”）蟋蟀罐。
有贾似道引领风气，南宋后期斗蟋可谓更加风靡。《西湖老人繁胜录》记载，“促织盛出，都民好养，或用银丝为笼，或作楼台为笼，或黑退光笼，或瓦盆竹笼，或金漆笼、板笼甚多。每日早晨，多于官巷南北作市，常有三五十火斗者，乡民争捉入城货卖……每日如此，九月尽，天寒方休。”《梦粱录》中也提到，京城中有一些“闲人”，在街市上“专为棚头，斗黄头，养百虫蚁、促织儿”。周密《武林旧事》记南宋晚期的杭州市集，已有专做促织儿、促织盆买卖的生意行当。
杭州话里还有一个词叫作“三枪儿”，也出自蟋蟀。蟋蟀辨雄雌，看尾部，雄的拖二尾，也叫“二枪儿”；雌的拖三尾，多出的一根为产卵管，所以叫作“三枪儿”。只有雄性蟋蟀才会发出声音，为了争夺食物、巩固自己的领地和占有雌性，“二枪儿”凶猛好斗。因此“三枪儿”在杭州话里，说的就是有点娘娘腔的男人。
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