编者按：
还记得暮春时节走红的“明朝那棵树”吗？静静伫立在余杭苕溪边500多年的它，见证了明朝、清朝、民国、共和国那些事。
历史的脉络远不止一棵古树。这个夏天，跟着我们一起探访像古香樟一样静静伫立的“明珠”，探寻沉睡在岁月深处的故事与风景吧。
记者 朱振辉
石窟含万象，壁画映千秋。
说起石窟造像，相信很多人脑海中浮现的，是宏伟厚重、气势磅礴的北方造像。
恣意潇洒的敦煌飞天、巍峨雄伟的云冈大佛、充满皇家气象的龙门石窟……近几年，以重庆大足、四川安岳为代表的西南地区的石窟声名鹊起，而江南地区的石窟，似乎并不太为人所知。
事实上，藏在青山绿水间的江南石窟造像，虽不及北方动辄将一整面山体开凿成佛像的“大手笔”，但胜在精美细腻，韵味独特，带着浓厚的人间烟火气。在杭州，最负盛名的石窟造像群，莫过于坐落于灵隐寺旁的飞来峰造像。
很多人不知道的是，在余杭瓶窑，南山山崖之上，有着一组同样来自元代的摩崖造像——南山造像，因其造型独特而精美，素有“第二飞来峰”之美誉。
今天，让我们一起走近南山造像，探究背后的历史故事。
皇家采石场
想要了解南山造像，先得了解南山。
历朝历代，官府开山采石几乎是普遍行为。开采的石料，多用于修筑城墙、建造桥梁、刻碑等。瓶窑南山，就曾是皇家采石场。
根据《吴越备史》《敕修两浙海塘通志》记载，早在吴越国时期，为了修筑“捍海塘”抵御钱塘江的汹涌潮水，官府会从瓶窑南山开采巨石，运送至江边修筑塘堤。
公元1138年，宋室南渡，几经迁徙终于定都杭州，改称临安府。
迁都不久后，宋高宗开始大兴土木，建起南跨吴山、北到武林门、东南临钱塘江、西濒西湖的宏伟都城，西子湖畔“堤桥成市，歌舞从之，走马游船，达旦不息”。
建造都城，质地坚硬的石材必不可少，瓶窑南山也成为了石料的来源之一。
为什么不从西湖边就地取材？
究其原因，一来是为了保护这片湖光山色，二来是宋时，钱塘江通过运河与苕溪相连，水运非常便捷。
古代采石，往往是用切割式凿岩技术，垂直往下开采。南山上刀砍斧斫而成悬崖峭壁，就是长期采石遗留的痕迹。
这些平整的石壁，也为南山造像的雕刻，提供了有利的条件。
白云宗和《普宁藏》
南山造像，是什么时候诞生的？
在1983年4月的文物普查工作中，对南山摩崖石刻进行了测量，在3号和11号造像旁找到了2处题刻纪年，分别为“泰定五年”（1328年）和“至正元年”（1341年），也就是元代的中后期。同时，造像的雕刻技法也符合元代“浅雕”的特征。
明人田艺蘅在《游径山记》中这样写到：丙午新霁，泛舟过小青坂，泊亭桥，游南山寺。寺在螺峰之北，由山趾折而东南观石佛，岩壁镌石佛像者二十有四，傍有石佛庵。南山僧鉴公邀酌，晚归已月印澄溪，舟影与山光荡漾，空明中矣……
这一记载，也可以佐证南山造像诞生的时间（明朝之前的元代），“岩壁镌石佛像者二十有四”，则说明当时石壁上雕刻的佛像有24尊。
雕刻如此大规模的造像，需要庞大的人力、物力、财力的支持，且需要持续多年的时间。
那么，是什么原因雕刻了这些造像，又为何将地点选在了瓶窑南山？
想要解开这些疑问，还要从一名北宋高僧的故事说起。
此人名叫孔清觉，是孔子第五十二世孙。26岁时，孔清觉参悟《法华经》出家，遍历四方，北宋元祐七年（1092年）游浙江，还在杭州灵隐寺修行过，而后自立宗派，在瓶窑南山建白云庵传教，创立“白云宗”，主张“儒释道”三教合一，崇尚忠孝，躬耕自养。这名高僧，最后也是归葬在南山。
白云宗在宋代并不被主流佛教界所接纳，反而屡屡遭受打压。到了元代，白云宗才开始发展壮大，并得到了元朝统治者的重视。南山大普宁寺（其前身为白云庵）成为了“白云宗”中心。在得到忽必烈准许之后，南山大普宁寺耗时14年完成了大藏经的刊修，这一版大藏经也因大普宁寺所刊，被命名为《普宁藏》。
南山造像，也正是在大普宁寺刊印和补录《普宁藏》的过程中诞生，由当时的僧侣请专业的工匠，倾注了大量的心血雕刻制作。
元末，南山大普宁寺被毁，南山造像也没有按计划完全制作完成，留下了许多“草稿”。而后，寺院几经沉浮，湮没于岁月长河中。
南山造像之“最”
由于自然风化和人为破坏，现如今，南山造像仅存13尊半，其中有通高6.6米的如来坐像，也有观音坐像、释迦坐像等12尊，1尊身躯缺失的无名造像，还有1尊属于道教的真武帝造像。
这种佛道合一的造像群，在全国范围也属罕见。
前几天，我在中华文化促进会常务理事、亭市古陶瓷艺术馆馆长许廖华的带领下，再次来到南山脚下，细细观赏这些700年前的造像。
作为一个土生土长的瓶窑人，许廖华对瓶窑的窑山窑址、南山造像等，都有很深的研究。得知我要写南山造像，顶着当头的烈日，也要给我做向导。
造像分布在绵延360多米的石壁上，从苔痕浸润的石阶拾级而上，仿佛步入一段凝固的时光。每一次的停留对视，都是在与一尊造像对话。
山不在高，有仙则名。许廖华说，南山造像，有几个“最”。
最精美的造像为“慈航观音菩萨立像”。
造像通高4米，头戴宝冠，胸挂璎珞，宽袖大袍；左手执佛珠，赤足踏一瓣莲叶小舟，舟下浪花翻卷，左侧天马回首，仰望观音菩萨。
观音菩萨法相众多，意义也不同，而慈航的寓意，是有普度众生之意。
最宏伟的造像为“说法如来像”。
造像面向东南，通高6.6米，头有肉髻，弯眉凤眼，宽鼻厚唇，圆脸大耳。身披袈裟，左手做禅定印，右手做说法印。
如来像高悬崖壁，是南山造像中最宏伟壮观的一尊。
最神秘的造像为开门塘的佛造像：三尊佛像并列雕造，属动工不久即停工的，因此只完成了火焰形龛及头部至肩的轮廓。有专家认为，南山的三世佛是指过去佛、现在佛、未来佛。
不过许廖华却认为，三尊佛像分别为孔子、释迦牟尼、老子，诠释了三教合一的教义。关于这三尊佛像的身份民间也有多种猜测，这也为南山摩崖石刻留下了神秘色彩。
而这三尊造像之所以没有雕刻完成，许廖华判断，应该与当时的执政者有关：“雕琢石刻需要耗费大量的人力物力，同时也会耗费很多年的时间。1341年这个时间点，可以说白云宗的被重视程度降低了，朝廷也已经没能力支持，于是削减了开支。资金链断了，雕刻也就被迫停止了。”
最特殊的造像，莫过于真武大帝造像。
它是南山造像最西侧的造像，也是唯一的一尊道教造像。造像披发垂肩，圆脸大耳，有须无髭，右手持利剑，锋向上，斜在左胸前,左手搭膝上,穿宽袖长袍圆领道服，盘腿端坐,右脚搁左膝，足外露，座下为玄武。
“真武大帝，又叫玄武大帝，他是北方之神，主管‘水’的。”许廖华解释道，“你看造像的眼睛看着的方向刚好是苕溪，个人猜测，将‘水神’放在最上面，是用来‘镇水’的。”
斯石不朽，兹山永固。古人们开山造像，誓要将信仰刻进山川石崖，流传后世。如今，石像无言，却能带我们回到神秘又悠远的世界，感受历史与文化交融之美。
如果你意犹未尽，还可以去不远处的亭市古陶瓷艺术馆看看，里面有很多来自南山的文物珍藏可供欣赏。