记者 程潇龙
形似羽毛的箭、纵横交错的网、鱼骨一般的树，还有一只笨老虎……良渚博物院里陈列着一件国家一级甲等文物，叫刻符黑陶罐，上面刻着12个符号。
自从它面世，就引起了语言学、古文字学、历史学和考古学界的极大关注，学者们也展开一场场大讨论，但至今无人完全破解，如同良渚考古的一个“哥德巴赫猜想”。
前天，杭州一位文史爱好者联系了记者，他对这些刻符有一番新见解，希望能“抛砖引玉”。
五千年前的良渚先民 如何征服享用一只老虎？
上个世纪80年代，一只神秘的黑陶罐在余杭南湖被发现，距今约五千年前的良渚先民，在陶罐上刻下12个神秘符号，疑似描述了耕田、捕鱼、狩猎的野趣生活。
文史爱好者陈亚忠，退休前长期从事宣传工作和文史研究。自从见到这只黑陶罐，便深深痴迷于对它的研究。
陈亚忠认为，从上世纪30年代起，良渚文化进入中国人的视野，举世震惊。可惜的是，良渚人留在黑陶罐上的12个刻画符号，破解起来十分困难。“这有点像一个考生参加考试，被良渚考官的首道题难得团团转。”
探究良渚文明，读懂良渚先民的思想意识，先从遗留在陶器和玉器上的符号图案开始。有考古学家对黑陶罐上的符号解读认为：这12个符号讲述了先民征服老虎的故事。
陈亚忠赞同此解，不过加上自己的品读，对故事细节补充完善，他认为这组符号的准确意思是——
先用大网控制住老虎，然后用刀、箭等武器伤害或者直接杀死它。
再用麻绳捆绑起来，抬着它返回居住地。
之后把整只老虎放入挖出的大型地坑灶中，烫去毛后蒸煮，熟后食其肉，留下完整骨骼。
再利用老虎坚硬的骨骼，直接做成骨镰和骨斧，也可当作类似器物的柄使用。
最后不能食用的余物，如腹中的粪便、烫下的毛等，可埋入稻田，禾苗会因此而生长得更茂盛。
陈亚忠说，回过头来把这组符号当文字看的话，可能是10个字。从底部开始，按顺时针读，分别是：网、虎、刀、箭、绳、灶、骨、镰、斧、禾。其中“骨”字和“镰”字刻了两次，是为了表示复数。
“大型治水工程和大型城郭的构筑已经充分证明：良渚先民的智力和组织能力，远在其他同期人类之上，因此不可能没有文字，只是我们后人没有读懂而已。”
陈亚忠认为，深入研究和正确解读良渚玉文化，对于提高良渚文明的世界地位，丰富中华民族历史文化内涵，意义非凡。
“这不仅是考古学家的重任，也是全社会的重任。”
这12个符号到底是什么？ 你也可以猜猜看
记者就陈亚忠的观点，向几位研究良渚文化的专家请教。有学者老师认为，这位文史爱好者对文字的分析很有道理，接近历史真实。
事实上，关于黑陶上这些神秘刻符的大讨论，从面世时就从未停止过。
1992年，古文字学家李学勤曾发表文章《试论余杭南湖良渚文化黑陶罐的刻划符号》，认为陶罐上这些刻符，是汉字的先行形态。
李学勤用分析商周文字的方式，对这些刻符进行了释读，认为这些刻符写的是“朱㫃戔石，网虎石封”。即一个叫朱旗的人或是族群，去到了一个叫“石”的地方，用网捕抓老虎。
2016年，重庆忠县文物局卢雪梅在《南湖良渚文化陶罐图形符号新释》中认为，这段刻符讲述了良渚人砍倒树木设路障，挖掘深坑设陷阱，拉起绳索设索网，齐心协力驱赶猛虎之类的野兽。野兽在路障和索网拦阻下，无路可逃，被驱赶到陷阱之中，为人们所捕获。
2001年，南京大学历史系杨振彬发表《长江下游史前刻划符号》。他认为陶罐上有8个符号具有较强写实性，像描述一片布有乱石的树林里，设有陷阱捕捉一种动物，但若把其分成一些独立单元，则让人难以理解。因此从整体看，这些刻划不是文字，而是一种狭隘的表意符号。
类似这样的符号，良渚博物院出版的《良渚文化刻画符号》里有统计，截至2014年，良渚出土资料里共计750多个。
对于这些神秘符号，1936年，良渚文化发现人施昕更说是“记号文字”。1937年，考古学者何天行说是“早期文字”。
今天良渚的研究者们认为，它们还不是真正意义上的文字，但可视为原始文字。
但这些连续符号究竟是什么，考古界众说纷纭，目前还没有统一答案，也被称为良渚考古的“哥德巴赫猜想”。